|
1. В ночь предопределения.
2. В последнюю треть ночи и после обязательных молитв.
3. Между азаном и икамой .
4. В определённый период времени каждой ночью.
5. Во время призыва к обязательным молитвам.
6. Во время дождя.
|
|
Коран, Сунна и мнение большинства ученых указывают на то, что никах без опекуна (уали) является недействительным! Что же касается мнения, что наличие опекуна у женщины не является условием действительности брака (никах), то является распространенным мнением в мазхабе ханафитов. Однако это ошибочное мнение, и оно противоречит аятам Корана, многим достоверным хадисам и мнению сподвижников.
|
|
Относительно вопроса, на какие части тела женщины, на которой хочешь жениться можно смотреть, среди ученых есть известные разногласия, и среди мнений было и такое, что смотреть можно даже на голую, и это мнение захиритов, а также одно из мнений имама Ахмада, как об этом упоминал выше брат. Однако на счет "раздеть ее", то это не совсем верный перевод, поскольку даже по мнению тех, кто это считал приемлемым речь шла только с позволения самой женщины.
|
|
1. Больной обязан очиститься водой, совершить омовение от малого осквернения и искупаться от большого осквернения.
2. Если он не может использовать воду из-за его слабости или боязни что вода ухудшит его состояние или затянет его выздоровление, то он может совершать таяммум.
3. Форма совершения таяммума : ударить по чистой земле обеими руками, вытереть лицо и руки до запястья.
4. Если он не может сам совершить очищение, то ему может помочь совершать омовение или таямум посторонний человек.
|
|
Гъусль нарушают только три вещи:
1. Семяизвержение.
2. Введение полового органа мужчины в половой орган женщины.
3. Месячные и послеродовое течение.
|
|
Абу Рафи’ рассказывал: “Я видел, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) читал азан в ухо Хасану ибн ‘Али, когда его родила Фатима”. Абу Дауд 5105, ат-Тирмизи 1514.
Однако ученые разошлись в отношении достоверности этого хадиса. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи называл его достоверным и говорил, что по нему действовали имамы. Шейх аль-Альбани также в начале считал этот хадис хорошим, однако впоследствии пересмотрев его пришел к заключению, что этот хадис слабый. См. "ас-Сильсиля ад-да'ифа" 1/493.
|
|
