Главная » 2008 » Декабрь » 12 » шейх уль ислама Ибн Теймиййи о странах неверия (даруль куфр) и веры (даруль-Ислам)
19:15 шейх уль ислама Ибн Теймиййи о странах неверия (даруль куфр) и веры (даруль-Ислам) | |
| Ибн Теймиййа, да будет милостив к нему Всевышний Аллах, разъясняя вопрос, касающийся хиджры из страны неверия (даруль-куфр) в страну Ислама (даруль-Ислам) сказал следующее: وقد قال لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية وإذا إستنفرتم فإنفروا وقال لا تنقطع الهجرة ما قوتل العدو وكلاهما حق فالأول أراد به الهجرة المعهودة فى زمانه وهى الهجرة إلى المدينة من مكة وغيرها من أرض العرب فإن هذه الهجرة كانت مشروعة لما كانت مكة وغيرها دار كفر وحرب وكان الإيمان بالمدينة فكانت الهجرة من دار الكفر إلى دار الإسلام واجبه لمن قدر عليها فلما فتحت مكة وصارت دار الإسلام ودخلت العرب فى الإسلام صارت هذه الأرض كلها دار الإسلام فقال لا هجرة بعد الفتح وكون الأرض دار كفر ودار إيمان أو دار فاسقين ليست صفة لازمة لها بل هى صفة عارضة بحسب سكانها فكل أرض سكانها المؤمنون المتقون هى دار أولياء الله فى ذلك الوقت وكل أرض سكانها الكفار فهى دار كفر فى ذلك الوقت وكل أرض سكانها الفساق فهى دار فسوف فى ذلك الوقت فإن سكنها غير ما ذكرنا وتبدلت بغيرهم فهى دارهم وكذلك المسجد إذا تبدل بخمارة أو صار دار فسق أو دار ظلم أو كنيسة يشرك فيها بالله كان بحسب سكانه وكذلك دار الخمر والفسوق ونحوها إذا جعلت مسجدا يعبد الله فيه جل وعز كان بحسب وكذلك الرجل الصالح يصير فاسقا والكافر يصير مؤمنا أو المؤمن يصير كافرا أو نحو ذلك كل بحسب إنتقال الأحوال من حال إلى حال وقد قال تعالى وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة الآية نزلت فى مكة لما كانت دار كفر وهى ما زالت فى نفسها خير ارض الله وأحب أرض الله إليه وإنما أراد سكانها فقد روى الترمذى مرفوعا أنه قال لمكة وهو واقف بالحزورة والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله ولولا أن قومى أخرجونى منك لما خرجت وفى رواية خير أرض الله وأحب أرض الله إلى فبين أنها أحب أرض الله إلى الله ورسوله وكان مقامه بالمدينة ومقام من معه من المؤمنين أفضل من مقامهم بمكة لأجل أنها دار هجرتهم ولهذا كان الرباط بالثغور أفضل من مجاورة مكة والمدينة كما ثبت فى الصحيح رباط يوم وليلة فى سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه ومن مات مرابطا مات مجاهدا وجرى عليه عمله وأجرى رزقه من الجنة وأمن الفتان وفى السنن عن عثمان عن النبى أنه قال رباط يوم فى سبيل الله خير من ألف فيما سواه من المنازل وقال أبو هريرة لأن أرابط ليلة فى سبيل الله أحب إلى من أن أقوم ليلة القدر عند الحجر الأسود ولهذا كان أفضل الأرض فى حق كل إنسان أرض يكون فيها أطوع لله ورسوله وهذا يختلف بإختلاف الأحوال ولا تتعين أرض يكون مقام الإنسان فيها افضل وإنما يكون الأفضل فى حق كل إنسان بحسب التقوى والطاعة والخشوع والخضوع والحضور وقد كتب أبوالدرداء إلى سلمان هلم إلى الأرض المقدسة فكتب إليه سلمان أن الأرض لا تقدس احدا وإنما يقدس العبد عمله وكان النبى قد آخى بين سلمان وابى الدرداء وكان سلمان أفقه من أبىالدرداء فى أشياء من جملتها هذا وقد قال الله تعالى لموسى عليه السلام سأريكم دار الفاسقين وهى الدار التى كان بها أولئك العمالقة ثم صارت بعد هذا دار المؤمنين وهى الدار التى دل عليها القرآن من الأرض المقدسة وأرض مصر التى أورثها ال 6 له بنى إسرائيل فأحوال البلاد كأحوال العباد فيكون الرجل تارة مسلما وتارة كافرا وتارة مؤمنا وتارة منافقا وتارة برا تقيا وتارة فاسقا وتارة فاجرا شقيا وهكذا المساكن بحسب سكانها فهجرة الإنسان من مكان الكفر والمعاصى إلى مكان الإيمان والطاعة كتوبته وإنتقاله من الكفر المعصية إلى الإيمان والطاعة وهذا أمر باق إلى يوم القيامة والله تعالى قال والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم قالت طائفة من السلف هذا يدخل فيه من آمن وهاجر وجاهد إلى يوم القيامة وهكذا قوله تعالى والذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا إن ربك من بعدها لغفور رحيم يدخل فى معناها كل من فتنه الشيطان عن دينه أو أوقعه فى معصية ثم هجر السيئات وجاهد نفسه وغيرها من العدو وجاهد المنافقين بالأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وغير ذلك وصبر على ما اصابه من قول أو فعل والله سبحانه وتعالى أعلم. (مجموع الفتاوى: 18: 281). «Пророк (с) сказал: «Нет хиджры после покорения Мекки, однако есть джихад и намерение. Когда вас призовут в бой – идите». В другом хадисе он так же сказал: «Не прекратится хиджра до тех пор, пока будет продолжаться борьба с врагами». Оба эти хадиса – истина. Первый хадис повествует о той хиджре, которая непосредственно была совершена ими самими. То есть хиджра из Мекки в Медину. Эта хиджра была обязательна в тот период, когда Мекка и другие аравийские территории являлись странами неверия (даруль-куфр) и войны (даруль-харб). А Медина в тот период являлась страной веры (иман). В таком положении хиджра из страны неверия в страну веры была обязательна тем, кто был на это способен. После покорения Мекки, когда она стала страной веры и после того как арабы начали входить в Ислам, все эти земли стали странами Ислама. И Пророк (c) сказал: «Нет хиджры после покорения Мекки…». Если какая-либо страна является страной неверия (куфр), веры (иман) или нечестия (фиск), то это положения для данной страны не постоянно. Напротив, это положение способно измениться, если изменятся люди, населяющие эти земли. Земля, населенная верующими и богобоязненными людьми, является страной приближённых к Аллаху людей. В то же время, земля, населённая неверными считается страной неверия. Так же земля, населенная нечестивцами (фасик) является страной нечестия. Положение страны зависит от населяющих её людей. Так же дело обстоит и с мечетями. Если мечеть будет превращена в место, где распиваются спиртные напитки, царит нечестие, несправедливость или же в церковь, где придают Аллаху сотоварищей, то она будет оцениваться согласно посещающему его контингенту. То же самое относится и к тем местам, где распивают вино и совершается нечестие. Если подобные места превратятся в мечети для поклонения одному Аллаху, то оценивать их будут в соответствии с посещающими это место людьми. Точно так же праведник может превратиться в нечестивца, верующий в неверного, а неверный в верующего и т.д. Все это зависит от совершаемых действий и изменений. Всевышний Аллах сказал: «Аллах привел в качестве притчи селение, которое пребывало в безопасности и покое (Мекку). Они обретали свой удел в изобилии отовсюду, но не благодарили Аллаха за эти блага, и тогда Аллах облек их в одеяние голода и страха за то, что они творили». Этот аят был ниспослан в Мекке, когда она являлась страной неверия. Однако Мекка по сей день остаётся самой лучшей и любимой землёй для Аллаха. В данном аяте Аллах подразумевал население Мекки. Сообщается от имама ат-Тирмизи, да будет милостив к нему Всевышний Аллах, что однажды пророк, (c), остановившись в местечке Хазура, сказал о Мекке: «Клянусь Аллахом, что ты (о Мекка) самая лучшая и любимая для Аллаха земля. Если бы мой народ не изгнал меня, я бы не покинул тебя!». В другой версии говорится: «Ты являешься самой лучшей и любимой из земель Аллаха для меня». Этими словами пророк (c) отметил, что Мекка является самой любимой землёй для Аллаха и Его Посланника (c). Причина пребывания пророка (c) и верующих в Медине заключалась в том, что их пребывание в Медине на тот период было лучше для них, и Медина в тот период являлась местом переселения. Поэтому пребывать на страже границ было лучше, чем проживание в Мекке и Медине. Как об этом передается в достоверном хадисе: «Пребывание на страже мусульманских земель на пути Аллаха ночью и днем лучше поста и ночных молитв, совершаемых в течение месяца. Если (мусульманин) умрет, будучи мурабитом (т.е. пребывающим на страже исламских земель), то он умирает муджахидом, и будут продолжаться дела его, и будет определен ему его удел из Рая, и избавится он от искусителя. Передается от Усмана (р), что пророк (c) сказал: «Пребывание на страже на пути Аллаха лучше, чем тысяча иных земель». Абу Хурайра (р) сказал: «Пребывание на страже милее для меня, чем Ночь предопределения, проведённая у Чёрного камня». Поэтому лучшее место для человека это то место, где он больше проявляет смирение пред Аллахом и Его Посланником (c). А это различается в зависимости от общего состояния, а не от места нахождения человека где ему лучше, ибо поистине человек выбирает для себя, в зависимости от уровня его богобоязненности, подчинения и смирения. Абу ад-Дарда (р) в своём письме сказал Салману аль-Фариси(р): «Спеши в святую землю!» На что Салман (р) ответил: «Поистине святая земля никого не делает святым. Человека освещают его деяния». Посланник Аллаха (c) сделал Салмана (р) и Абу ад-Дарду (р) братьями и Салман (р) в некоторых вопросах был более сообразительным, чем Абу ад-Дарда (р) и этот вопрос является одним из тех. Так же Аллах Всевышний сказал Мусе (с): «Я покажу вам обитель нечестивцев». Это были земли великанов, которые впоследствии превратились в земли верующих. Священный Коран указал на земли Египта и Кудса как на земли, в которых нашли для себя убежище сыны Исраила. Положение земель одинаково с положением рабов населяющих её. Человек иногда может быть неверным, а иногда верующим, иногда верующим, а иногда лицемером, иногда лицемером, а иногда верующим, иногда нечестивцем, а иногда может быть и несчастным. Это так же относится и к местам проживания людей. Переселение человека из стран неверия и греха в страны веры и покорности, подобно его раскаянию в грехах и приход к вере и повиновению. Это будет продолжаться вплоть до Дня воздаяния. Всевышний Аллах сказал: «Те, которые уверовали впоследствии, совершили переселение и сражались вместе с вами, являются одними из вас…». Некоторые саляфы говорили, что сюда входят все те которые уверовали, а затем совершили переселение вплоть до Дня воздаяния и сражались вместе с вами. Так же Всевышний сказал: «Воистину, твой Господь после всего этого прощает и милует тех, которые переселились после того, как были подвергнуты искушению, а затем сражались и проявляли терпение». Данный аят относится к тем людям, которые были обмануты шайтаном и совершали грехи, но впоследствии они оставили свои грехи, совершали джихад со своей душой, так же призывали лицемеров и врагов к совершению одобряемого и удерживали их от порицаемого и совершали другие благодеяния, а затем проявляли терпение, когда их постигали испытания. Аллаху ведомо лучше!» (Муджму аль-фатауа, 18:281) Так же можно обратиться к следующим источникам: Фатауа аль-Кубра том 2 стр. 444; Муджму аль-фатауа, том 27 стр.143. Так же признаком исламской страны является беспрепятственное соблюдение религиозных предписаний, таких как пятничные, групповые и праздничные молитвы и т.д. قيل الصلاة في محل الكفر بمنزلة فتح دار الكفر و جعلها دار إسلام و بمنزلة صلاة المسلمين في دار الحرب وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم ثقيفا أن يتخذوا مسجدهم موضع بيت اللات بعد هدم اللات وكانوا (الرد على البكري: 2:570) Алимы говорят, что совершение молитвы на земле неверия, подобно её покорению и подобно совершению мусульманами молитвы на боевых территориях. После разрушения идола аль-Лат в племени Сакиф, пророк (c) приказал превратить дом этого идола в мечеть. А это означает, что беспрепятственное совершение групповых молитв в той или иной местности, в какой-то мере указывает на присутствие там Ислама. Для более обширной информации следует обратится к трудам Ибн Каййима «Ахкаму ахль аз-зимма», 1, 266; Ибн Муфлиха «Адабу-ш-шариа», 1, 213; ас-Сархи «аль-Мабсут», 10, 144; имама аш-Шаукани «Сайлюль джарар», 4, 575 и т.д. да будет милостив к ним всем Всевышний Аллах. Перевод: Абу Имран ас-Саляфи | |
| Категория: Фатуа | Просмотров: 3940 | | |